A Teologia é Séria - Leonardo Boff

A TEOLOGIA É SÉRIA

Leonardo Boff

Os intelectuais que têm algum sentido ético precisam falar sobre a Terra ameaçada.

Entrevista especial com Leonardo Boff

“Enquanto houver alguém gritando no mundo, sejam mulheres, afrodescendentes,

indígenas, pessoas discriminadas, sempre têm sentido, a partir da fé, falar e atuar de

forma libertadora”, defende o teólogo.

“A Teologia é séria quando toma a sério o testemunho dos invisíveis, dos desprezados,

daqueles que ninguém conta. Cada pessoa é única no mundo, tem algo a dizer, a

mostrar. Ignorante é aquele que pensa que o povo é ignorante. O povo sabe muito da

vida, da sua luta”, afirmou Leonardo Boff em entrevista concedida, pessoalmente, à

IHU On-Line.

Para Boff, “nosso desafio não é o de criar cristãos, mas de criar pessoas honestas,

humanas, solidárias, compassivas, respeitosas da natureza dos outros. Se conseguirmos

isso é o sonho de Jesus realizado”. E continua: “há um dito que diz: onde estão os

pobres está Cristo, e onde está Cristo está a Igreja. Só que não é verdade que onde está

o pobre está a Igreja. Ela está mais perto do palácio de Herodes do que da gruta de

Belém. A Igreja precisa ver qual é o seu lugar na sociedade”.

Leonardo Boff, filósofo, teólogo e escritor é professor emérito de Ética, Filosofia da

Religião e Ecologia na Universidade do Estado do Rio de Janeiro – UERJ. É autor de

mais de 60 livros nas áreas de teologia, espiritualidade, filosofia, antropologia e mística,

entre os quais citamos Ecologia: grito da terra, grito dos pobres (São Paulo: Ática,

1990); São Francisco de Assis. Ternura e vigor (8. ed. Petrópolis: Vozes, 2000); Ética

da vida (Rio de Janeiro: Sextante, 2006); e Virtudes para outro mundo possível II:

convivência, respeito e tolerância (Petrópolis: Vozes, 2006).

Confira a entrevista.

IHU On-Line – Qual a diferença da Teologia da Libertação das décadas de 1970 e

1980 e hoje, com a globalização neoliberal? Ela é capaz de responder aos desafios

contemporâneos?

Leonardo Boff – A Teologia da Libertação parte do grito dos oprimidos, que hoje

são os pobres. Há mais de 900 milhões de pobres no mundo e a crise econômica e

financeira elevou esse número a um bilhão e 200 milhões. Os gritos viraram um clamor.

Enquanto houver alguém gritando no mundo, sejam mulheres, afrodescendentes,

indígenas, pessoas discriminadas, sempre têm sentido, a partir da fé, falar e atuar de

forma libertadora. Então, é uma teologia permanente, porque, pela condição humana,

todos, até os mais ricos e equilibrados, carregam suas cruzes: é o medo da morte, a

exposição a acidentes, a perda do filho ou da esposa; não temos uma vida assegurada. A

condição humana é assim e deve ser construída a cada dia, com sua angústia e opressão.

Nesse sentido, a fé cristã oferece um caminho para a pessoa se liberar, colocando a

vida – mesmo uma vida que fracassou – na palma da mão de Deus, obtendo assim uma

libertação espiritual. A mensagem de Jesus é libertadora por isso. E uma teologia que

não produz esse efeito humanizador não pode ser chamada herdeira ou que está no

legado de Jesus.

IHU On-Line – Como compreender que o cristianismo, que nasceu no primeiro

mundo, hoje não faça parte deste universo europeu, ou ao menos não tenha tanta

relevância entre ele, e se demonstre mais vivo no terceiro mundo?

Leonardo Boff – Primeiro, há um problema de estatística. Mais da metade dos cristãos

e católicos vive no terceiro mundo. De fato, é uma religião do terceiro mundo, embora

as origens sejam no primeiro. E se falarmos em termos de criatividade, de presença,

veremos que a criatividade não está no primeiro mundo, onde temos culturas agônicas,

que lentamente estão “descendo a rampa” da vida; são civilizações que não cultivam a

esperança porque não veem qual é a esperança para elas. No fundo, conquistaram tudo o

que queriam, dominaram o mundo, impuseram suas ideias, suas filosofias, seus valores,

sua música, e agora dizem que são infelizes. Isso significa que o ser humano não só

tem fome de pão, de bens materiais, mas também tem fome de beleza, de comunicação,

de amor, de solidariedade. E esses valores estão presentes principalmente entre os

pobres. Se há uma coisa que os pobres guardam é a cultura da solidariedade, a alegria

de viver com o pouco que têm. Nesses lugares da Ásia, da África, da América Latina,

o cristianismo se mostra criativo. Ele se encarna nas culturas locais, e então passa a

ter um rosto diferente, músicas e símbolos diferentes. Agora estão aparecendo novos

santos e mártires que são nossos. E tem a questão das mulheres daqui também. E não é

só o fato de serem mulheres fazendo teologia, porque a mulher americana rica também

a faz. Aqui temos a mulher pobre que não quer ingressar no mundo dos ricos, mas

quer ser solidária. Então, faz uma teologia feminina diferente. Elas até brigam com

as americanas, por exemplo, fazendo a crítica a elas, dizendo que não adianta fazer

teologia só para integrar as mulheres, pois estarão apenas contribuindo para engrossar o

mundo dos opressores. As latino-americanas pedem solidariedade a elas como mulheres

e como oprimidas. Se não for isso, não será uma verdadeira Teologia da Libertação.

IHU On-Line – A partir da vivência, na prática da Teologia da Libertação, como o

senhor define que deveria ser uma teologia séria?

Leonardo Boff – A Teologia é séria quando ela toma a sério o testemunho dos

invisíveis, dos desprezados, daqueles que ninguém conta. Cada pessoa é única no

mundo, tem algo a dizer, a mostrar. Ignorante é aquele que pensa que o povo é

ignorante. O povo sabe muito da vida, da sua luta. É um saber, como diz Camões, “de

experiências feito”. Somos sérios quando damos valor ao que o povo diz, que não são

palavras, mas dramas e gritos. Em segundo lugar, é preciso saber formular isso de uma

maneira rigorosa e universal, de forma que todos possam entender.

IHU On-Line – Quais os limites da Teologia no mundo hoje? Que desafios ela

tem a enfrentar no século XXI, considerando a contribuição que pode oferecer à

sociedade contemporânea, principalmente à crise ecológica e ambiental?

Leonardo Boff – A primeira tarefa da Teologia e das igrejas é elas assumirem que são

cúmplices do mundo a que chegamos hoje. Isso significa que houve algum erro na nossa

transmissão da fé, na nossa vivência bíblica, pelo qual não conseguimos evitar a crise

ecológica e a crise econômica mundial. Não temos a chave da salvação, somos parte

do problema. E com muita humildade, precisamos renunciar a toda a arrogância de que

“temos a palavra da revelação e então sabemos”. Nós não sabemos. Temos que nos unir

a todos os grupos, começando pelos pobres – que têm sua sabedoria –, e depois com

o discurso das ciências, das outras igrejas, com todos os discursos que criam sentido.

Além disso, é muito importante sentir-se um discurso junto com os demais, não tendo

exclusividade, afirmando que “nós temos a revelação; nós temos a chave”, porque, na

verdade, não a temos. Quando a Igreja teve essa arrogância e assumiu o poder, foi um

fiasco. Governou mal, até 1890 ainda havia pena de morte nos estados do Vaticano,

além de cometer grandes erros históricos contra a modernidade e os direitos humanos.

Então, ela não pode apresentar títulos de credibilidade. Primeiro, precisa reconhecer

que pode aprender no diálogo e que pode dar uma contribuição a partir do que vem

do exemplo de Jesus. Nosso desafio não é o de criar cristãos, mas de criar pessoas

honestas, humanas, solidárias, compassivas, respeitosas da natureza dos outros. Se

conseguirmos isso é o sonho de Jesus realizado.

IHU On-Line – Quais as principais ameaças que pesam sobre nosso futuro?

Leonardo Boff – São dois blocos de ameaças. Um vem pela máquina de morte, que é

nossa cultura militarista, que criou um tal número de armas nucleares, químicas e

biológicas que pode destruir muitas vezes toda a vida do planeta. São armas muito

deletérias, que estão em segurança, mas nunca segurança em absoluto. Além disso,

temos as nanotecnologias. A guerra cibernética pode ser de alta destruição. Trata-se de

uma guerra não declarada, de extrema violência e que pune os inocentes. O segundo

bloco de ameaças é aquilo que nosso processo industrialista fez nos últimos 300, 400

anos, com a sistemática agressão à Terra, aos seus bens, seus recursos. Chegamos a um

ponto em que desestabilizamos totalmente o sistema Terra, e a manifestação disso é o

aquecimento global. Para repor o que tiramos da Terra em um ano, ela precisa de um

ano e meio. Então, a Terra já está exterminada. Estamos alcançando uma temperatura

perto de 2º C e a comunidade científica norte-americana alertou para o fato de que, com

a entrada do metano, do degelo das camadas polares e outros fatores, a Terra vai se

aquecendo devagar e, de repente, a febre de 37º C pula para 45º C. Com esse

aquecimento abrupto, a vida que conhecemos hoje não vai subsistir, nem animal, nem

vegetal, nem humana. Como temos tecnologia, podemos criar pequenos oásis

refrigerados para grupos de seres humanos que, seguramente, vão invejar quem morreu

antes, tão miserável será a vida. Isso pesa sobre a humanidade nos próximos decênios e

ninguém acredita nisso, porque vai contra o sistema da acumulação, contra o

capitalismo, contra as grandes empresas. Os intelectuais que têm algum sentido ético

precisam falar sobre isso.

IHU On-Line – Em que situações de nossa sociedade mais se pode ver o Cristo

Crucificado?

Leonardo Boff – Há um velho dito da tradição cristã que diz: onde está o pobre,

aí está Cristo. Hoje temos que olhar em cada cidade do terceiro mundo, os grandes

cinturões de miséria, as favelas. O cristão que toma a sério a percepção de que Cristo

está onde o pobre está tem que visitá-lo. Não basta identificar que lá tem uma favela. É

preciso ir até lá, conversar com as pessoas, ver como é possível ajudá-las a se organizar

melhor. Há outro dito que diz: onde estão os pobres está Cristo, e onde está Cristo está a

Igreja. Só que não é verdade que onde está o pobre está a Igreja. Ela está mais perto do

palácio de Herodes do que da gruta de Belém. A Igreja precisa ver qual é o seu lugar na

sociedade.

IHU On-Line – Em que sentido o capitalismo pode ser apontado como anticristão?

Leonardo Boff – Em primeiro lugar, o capitalismo é antivida. Ele assassina as vidas

humanas para acumular. Para que alguns tenham qualidade de vida, muitos devem

ter péssima qualidade de vida. E isso é injusto. E tudo o que vai contra a vida acaba

sendo contra aquele que disse: “Eu vim trazer vida e vida em abundância”. Por isso

é anticristão. E isso custou muito aos cristãos reconhecerem, porque as igrejas se

instalaram muito bem dentro do sistema capitalista. A Igreja teve dificuldade de

condenar, pois o capitalismo não nega a Igreja, nem a religião. Pelo contrário, defende

a Igreja e a moral. Só que, na prática, nega tudo isso. E essa é a grande ilusão da Igreja,

pois o capitalismo passa por cima de todo mundo, sem solidariedade. Nele, só o forte

ganha.

IHU On-Line – Baseado em que o senhor afirma que os Estados Unidos é o grande

terrorista mundial?

Leonardo Boff – Na prática ele é o grande terrorista porque, na América Latina,

apoiou todas as ditaduras e participou ativamente de atentados, sequestros de pessoas,

fornecendo informações. E continua com essa estratégia, que é a estratégia do império.

Onde há uma oposição, ele vai e destrói. Os Estados Unidos sempre usam a violência

militar para se impor.

IHU On-Line – O senhor disse que reconhecer a Igreja de Roma como a única

verdadeira é um erro teológico. Por quê?

Leonardo Boff – É um erro teológico porque supõe o conceito reducionista de Deus,

como se Ele dissesse: “Esses são meus filhos e aqueles não são; essas são minhas

criaturas queridas e aquelas são filhos abandonados”. Isso não existe para Deus. Todos

nasceram do seu coração. Deus acredita em todos os seres humanos. Todos são filhos e

filhas, não só os batizados, que por acaso nasceram no Ocidente. Então, uma Igreja que

não faz isso se opõe a Deus.

(Por Graziela Wolfart)